İşleyişine ve kuramsallığına bazı yaklaşımlar…
Bu fizyolojik tanım, yüzyılın başında yayınlanan bir makaleye aittir: “Kahkahalarda ve gülümsemede az ya da çok, diyaframın klonik spazmları yaklaşık on sekiz kişide görülür ve yüz kaslarının çoğunun kasılması. Ağzın üst tarafı ve köşeleri yukarı doğru gerilir. Üst göz kapağı kaldırılır ve ayrıca bir dereceye kadar kaşlar ve üst dudak kaldırılırken, gözlerin köşeleri karakteristik olarak kırışır. Burun delikleri orta derecede genişler ve hafifçe yükselir. Çok gelişmiş kulak kepçesi kaslarına sahip kişilerde, öne geçme eğilimindedirler. Alt çene hafifçe titrer veya geri çekilir (şüphesiz şişmiş akciğerlere mümkün olduğunca fazla hava vermek için) ve kahkahalar aşırı olduğunda baş geriye atılır. Gövde gerilir ve hatta geriye doğru eğilmeye başlar (ki bu sıklıkla olur) ve ağrı – diyafram ve aksesuar karın kaslarındaki yorgunluk – bunların rahatlaması için gövdede belirgin bir bükülme oluşturur. Tüm arteriyel vasküler sistem, yüz ve boynun ve bazen perikranium ve ellerin dermal kılcal damarlarının etkisiyle ortaya çıkan kızarma ile genişler. Tam da bu nedenle, gözler genellikle öne doğru hareket ettirilir ve gözyaşı bezi, genellikle gözlerde sadece bir parıltı üretecek derecede, ancak bazen gözyaşının uygun kanallardan akmasına neden olacak ölçüde aktive edilir.
Bugün kahkahaların, elmacık kaslarının spazmodik kasılmalarından ve diyaframın ani gevşemesinden oluştuğu, buna gırtlak ve epiglottis kasılmalarının eşlik ettiği söylenebilir. Toplamda, 25 kas gülmek için koordineli bir şekilde çalışır ve bir gülümseme ile arasındaki fark sadece ses ve yoğunluğu değildir, aynı zamanda yüksek bir kahkaha nefes almayı kesebilir.
Bu, fenomenin tezahürlerinden bir şeydir, ancak teorilerin odaklandığı yer nedenlerdir. Aristoteles’in 24 yüzyıl önceki ifadesi “Sunulanı bize sunulma şekliyle karşılaştırdığımızda güleriz”. Sonraki tüm tezler bu ilkeye değinir.
On sekizinci yüzyılda, Thomas Hobbos iki bileşen ekledi: sürpriz ve çelişki; ve daha sonra Emmanuel Kant, beklenmedik bir sonucu dahil ederek bunları ekledi: “kahkaha, belirsiz bir şeyi beklemenin ani bir şekilde şaşırtıcı ve çelişkili bir sona dönüşmesinden doğan bir duygudur”.
Filozof Arthur Shopenhauer, bir kavram ile gerçek nesne arasındaki bu tür durumların komedisini açıkladı. Kahkaha çalışmasında uyumsuzluk ilk kez kullanılıyordu.
Mizah felsefecisi André Gluksmen, “kahkaha, yok etme tehdidinde bulunanı yok etmeyi özgürleştirir” diyor. Umberto Eco ise “kahkahaya ihtiyacımız var çünkü öncesinde ve sonrasında ağlamak zorunda kalabiliriz” diyor. Ve zaten tıbbi ve terapötik kahkahalarda, Mark Twain Tom Sawyer’da şöyle yazdı: “… Yaşlı adam yüksek sesle ve neşeyle güldü, anatomisini tepeden tırnağa salladı ve bu kahkahanın para olduğunu, çünkü doktorun faturalarını azalttığını söyleyerek bitirdi.”
Terapötik kahkahalar yaklaşık 30 yıl önce araştırılmaya başlandı ve patlama, bazen iyileştirici olmayan sonuçlar getiren ilaçlara muazzam meblağlar harcanmasından kaynaklanıyor. Kahkaha, yeşil ilaç gibi, yan etkileri olmadan daha az maliyetlidir, ancak en ateşli savunucuları bile terapötik etkileri konusunda fikir birliğine varamazlar: bazıları sempatik sistemin süreçlerini vurgularsa, diğerleri kas ve ruhsal rahatlamayı veya salgı bezi ve kimyasal dönüşümleri vurgular. Yüzyıllar süren çalışma ve mizah ve cevaplardan daha fazla soru var.
Kaynak: Chocarreros magazines (Mexico) N°5 and Berp! Provechitos de humor (Argentina)Nº1.
